SI MISMO COMO OTRO

Tres objectivos filosóficos recorren esta serie de estúdios.
Primer objectivo: buscas para el sí un estatuto que escape a las alternâncias de exaltación y de declive que afectan a las filosof~´ias del sujeyo en primera persona: decis sí no es ~cedir yo. Considerando como el reflexio de todos las personas gramaticales - como en la expresión "el cuidade de si" -, el sí exige el rodeo de análisis que lleven a articular de outro modo la pergunta Quién ? Quién es el locutor del discurso? Quién es el agente o el paciente de la acción? Quién es el personaje de la narración? A quién se imputa la acción colocada bajo los predicados de lo bueno o de loobligatorio? Investigaciones tomadas fundamentalmente de la filosifía analítica, com la que la hermenêutica del sí entra en un renido debate.
Segundo objectivo: hay que descomponer en dos significaciones importantes la identidade sugerida por el término "mismo": la identidade-idem de cosas que presisten incambiadas a través de los tempos, y la identidade-ipse de aquel que sólo se conserva al modo de una promessa "mantenida".
Finalmente, si el outro distinto de sí mismo se dice de múltiples formas, debe renovarse la antigua dialétiva de lo Mismo y de lo Outro; por tanto, e~l "como" de la expresión "sí mismo como outro" pude significar un vínculo más estrecho que cualquier comparación: sí mismo en cuanto outro.
Son otros tantos fragmentos estratificados de una filosofia práctica, que há renunciado a cualquier ambición de fundamento último, y que, sin embargo, no carece ni de la garantia ni de la confianza engendradas por la atestación de sí mismo como outro.